我們需要一種清晰明確的實修方式，幫助我們在真實的生命經驗中體證自己的身心。 本書將引領你進入開闊的自信，體悟心中本有的祥和及解脫。 對禪宗的「體證」有誠意探索的讀者，本書可能是你今生必讀的實修指南。 ─胡因夢，作家、身心靈療癒課程講師、譯者 現代人很需要一種清晰的修行方法，幫助我們從真實的生活經驗中學習。本書正是一本不折不扣的「實修經典」，所謂「存在禪」就是要活出禪的身心體悟，幫助現代人紓解壓力、超脫不安和痛苦。本書作者艾茲拉．貝達是一位資深禪師，但他在書中卻極少用到「空性」或「不二」之類的專有名詞。他認為修行無法被化約成一種理論或公式，不管讀者所選擇的是坐禪、內觀或藏密法門，最重要的是要將修行落實到日常生活裡。 全書分成三個部分，每一部分都代表著覺醒之道的不同面向。 第一部分介紹「修持的基本要素及重點」，讀者如果已經有打坐基礎，將會受益更多。 第二...(展开全部)

我們需要一種清晰明確的實修方式，幫助我們在真實的生命經驗中體證自己的身心。 本書將引領你進入開闊的自信，體悟心中本有的祥和及解脫。 對禪宗的「體證」有誠意探索的讀者，本書可能是你今生必讀的實修指南。 ─胡因夢，作家、身心靈療癒課程講師、譯者 現代人很需要一種清晰的修行方法，幫助我們從真實的生活經驗中學習。本書正是一本不折不扣的「實修經典」，所謂「存在禪」就是要活出禪的身心體悟，幫助現代人紓解壓力、超脫不安和痛苦。本書作者艾茲拉．貝達是一位資深禪師，但他在書中卻極少用到「空性」或「不二」之類的專有名詞。他認為修行無法被化約成一種理論或公式，不管讀者所選擇的是坐禪、內觀或藏密法門，最重要的是要將修行落實到日常生活裡。 全書分成三個部分，每一部分都代表著覺醒之道的不同面向。 第一部分介紹「修持的基本要素及重點」，讀者如果已經有打坐基礎，將會受益更多。 第二...(展开全部)

「正念」不離身邊事，一行禪師藉日常瑣事說法，教導大家從吃橘子、開車、打電話、走路等，這些日常生活裡被無意識化的行為中，去找回自己麻木的心。當心變得更敏銳卻又能不隨外在環境起舞時，我們就可以在瞬息萬變的世界中，隨時保持自己的平靜與安祥。 在本書中，一行禪師首先教導我們透過注意呼吸來增進對身心的覺察，進而利用正念的力量轉化與療癒個人身心的傷痛，從而帶來喜悅與安樂。最後，一行禪師教我們如何正念觀照自己與他人、與週遭世界的關係，當我們能深刻了解萬物互即互入的道理，我們就開始建立更宏觀的和平了。 第一部份：教你透過呼吸這個最簡單卻完全無意識的行為去找回自心。 第二部份：當你能夠清楚如實的以正念觀照自己的情緒起落時，就可以開始治療與修復心靈的傷痛。面對負面情緒時，一行禪師用的方法是接受而不是拒絕，是轉化而不是滅除，所得到的結果當然也...(展开全部)

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「正念」不離身邊事，一行禪師藉日常瑣事說法，教導大家從吃橘子、開車、打電話、走路等，這些日常生活裡被無意識化的行為中，去找回自己麻木的心。當心變得更敏銳卻又能不隨外在環境起舞時，我們就可以在瞬息萬變的世界中，隨時保持自己的平靜與安祥。 在本書中，一行禪師首先教導我們透過注意呼吸來增進對身心的覺察，進而利用正念的力量轉化與療癒個人身心的傷痛，從而帶來喜悅與安樂。最後，一行禪師教我們如何正念觀照自己與他人、與週遭世界的關係，當我們能深刻了解萬物互即互入的道理，我們就開始建立更宏觀的和平了。 第一部份：教你透過呼吸這個最簡單卻完全無意識的行為去找回自心。 第二部份：當你能夠清楚如實的以正念觀照自己的情緒起落時，就可以開始治療與修復心靈的傷痛。面對負面情緒時，一行禪師用的方法是接受而不是拒絕，是轉化而不是滅除，所得到的結果當然也...(展开全部)

匯集曹洞、臨濟兩大禪宗精要　與《禪者的初心》、《禪門三柱》齊名 享譽西方 30 餘年的最佳習禪入門 1970、80 年代的西方興起一股禪學熱，許多禪學大師戮力推廣禪學思想。本書原為作者山田耕雲的報刊連載，是寫給一般俗家人的禪學導論，由於內容通俗易懂，1980 年完著後譯稿旋即流傳海外，受到歐美人士熱烈歡迎，成為繼凱普樓《禪門三柱》後，理解原田祖岳、安谷白雲等禪師思想的入門經典，更與鈴木俊隆的《禪者的初心》齊名。 師承原田及安谷一派的山田耕雲，採用了結合臨濟宗和曹洞宗的三寶派修禪方法，即以打坐、討論、問答等形式為主。他把注意力轉移到在家居士的教育上，將傳統寺院的長期訓練改為短期的精進參修，更強調明心見性的重要，以便適合在家信徒學習。同時，他也大幅降低對語言、文化特色的需求，使非日本人在不熟悉日本文化的情形下，也得以一窺堂奧。 為什要要習禪？禪為什麼不是...(展开全部)

本書是仁波切就《知識寶藏》所作的開示. 仁波切是《知識寶藏》的作者蔣貢康楚仁波切，所屬噶舉傳承最卓越的學者之一，本書詳細解釋如何由初機階段開始，循序漸進地開展兩種主禪修--「止」與「觀」，到達完全的開悟. 目录 第一部分 ........................................1 “奢摩他”：“止”的禅修..................2 修持“止”的必备条件.....................2 “止”的种类.............................4 姿势....................................6 四种禅修对象............................10 禅修之特定次第..........................15 认识“止”之禅修经验.....(展开全部)